古人为什么如此推崇玉？

玉在中国，有着独特的意义。人们把全部夸姣的东西比方成玉，赋予它丰厚的人文内在和精力内在，使玉逾越了其“山岳精英”的自然属性。从金文等原始文字的字形上来说，人们以为，玉是交流六合人三者的灵石，所以最先的“玉”字是三横加一竖，便是现在的“王”字，寓意交流三者。玉有了瑕疵今后才加了一点，现在的玉字是有瑕之玉。还有一种解说，即“玉”字是王者身上带的一点，称为玉。无怪乎汉字中简直一切带玉字旁的字都是用来形容美好事物的。

古时，统治者以白玉礼器作为王权和等级的标志。国家玉雕大师指出以玉为藏，是代表身份和祈求永生的手法。儒家发起“正人无故，玉不去身”，以及“守身如玉”等。玉凝结了一个民族的精力和品质，见证了一个民族的生长阅历，熏陶了一个民族的思维情趣，也体现了一个民族的正人风仪。

当玉石刚出现的时候，除了以玉为礼外，玉还有再生的功用，所以也用于殉葬。如一切的器物被埋人地下，千年不腐者只需玉。即便玉被发掘出来今后，“色如酱，形如土”，可是，只需长期把玩摩掌，它还会慢慢地“苏醒”过来。这种“再生”的功用，被古人发现后，便用玉来制造一系列的殉葬品，以期到达身后复生的意图。最典型的是徐州的金缕玉衣。

尤其是汉代，厚葬之风日盛，葬玉更是极为遍及。古人迷信玉有保存尸身的功用，以为尸身人葬时，会遇到水银浸泡，而水银遇玉就会凝结，所以以玉敛尸就会尸身不腐，重生的机会就会多一些。可是，真实的葬玉不是泛指一切埋葬在墓中的玉器，而是指那些专门为保存尸身而制造的和田玉挂件，主要包含玉握、玉塞、玉衣、玉玲等。玉石在古人的认识中是有灵性的东西，它能够祭祀六合，交流神灵，也能够带着死者的亡灵升人天界。然而，硷葬之玉不是一般的大众能够享受的，而是专为一些有身份有地位的大角色所独享。

除此之外，玉在传统中医药学方面也有着不小的奉献。李时珍在本草纲目分中就对人体佩玉作出了很高的点评，如“大利身心，清润养神”等。今日，先进的科学仪器也能测出玉含有对人体极为有利的微量元素。