玉礼器的发展史是什么？

古人云：「国之大事，在祀及戎。」　在中国古代，祭祀是各部落族群之中大的庆典活动。祭祀时一切用品都应是其时人们所能找到的好材料来制造的。因而，早期古人使用于制造礼器的材料大部份便是玉。咱们今日可以在大部分新石器年代的遗址里看到各式各样的玉礼器，这其间包含图腾和标志权利的符节器。闻名的例子便是良渚文化遗址出土的一大批玉宗及各种柱型器了。

此外红山文化出土的玉龙、玉熊也应是其时部落族权的图腾。国家玉雕大师指出随着年代的发展，文化的进化，到了商周时国家各种礼节礼仪不断完善，呈现了祭祀不同对象以及区别身份贵贱的专用礼器。

玉礼器通赏分为六器。按《周礼》中记载：「以苍壁礼天。以黄琮礼地。以青圭礼东方。以赤璋礼南边。以白琥礼西方。以玄璜礼北方。」故知六器分别是壁、琮、圭、璋、琥、璜。在这其间，除琥这种礼器咱们目前已无法考定其原始面貌究竟怎么之外，其余五种礼器均有实物出土，在咱们的数据库内，咱们可以细心赏识研讨。

古人对礼器使用者的等级十分讲究，是有严格的次第的。国家玉雕大师表示人们所熟悉的「闻名」之典故，说的是公元前606年春时，楚庄王伐陆浑之戎，观兵于周郊，问周宪王瑜九鼎之大小轻重。这被其时人们认为是大不敬，以下犯上，有攫取王位之意。因而王公贵族一定要按身份佩戴不同类型、不同尺度的礼器。

在《周礼大宗伯》中，对储侯所执之标志身份的信物有具体的规则：「以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执毂壁，男执蒲壁。」　其间镇圭长一尺二寸，桓圭长九寸，信圭长七寸，躬圭长七寸或五寸。这四种圭加上刻有毂纹的壁和刻有蒲纹的壁就合称六瑞。

当然除了这六器六瑞之外，还有其它一些礼器与符节器，如环等等。为了分类的简明清晰，咱们就把这其它的器型归纳入玉用具一栏之中而不在这儿评论了。